三支清军的机动兵力就在川北、成都平原和重庆地区陷入白莲教起义军的泥沼之中难以脱身。

　　白莲教起义军之中有几支的领袖人物比较善于斗争，充分利用地形优势和当地人对带清不做人行为的痛恨，初步发挥了人民战争的威力，到处发动人们参加白莲教义军，这边一支那边一支，把带清打得晕头转向找不着北。

　　相对而言比较善战的陕甘总督勒保面对这个局面都显得有些难以招架，军队也是师老兵疲，渐渐有了难以支撑的趋势，更别说鄂辉与成德两人了。

　　于是在兰芳九年十月二十九日，在重庆府合州县，四川提督成德统领的一万三千多名清军遭到了三支白莲教起义军六万余人的围攻。

　　激战七天，清军终于坚持不住，战败了。

　　合州县城被起义军攻破，清军战败，成德狼狈的带着几千士兵逃窜向重庆府城，一千多名清军战死，六千多人被俘获，白莲教起义军取得了自起事以来的第一次正式胜利。

　　无独有偶，十月三十日，在资州资阳县，四川总督鄂辉统领的两万清军也被两支白莲教起义军共五万多人打败，鄂辉仅以身免，清军四散窜逃，损失过半。

　　之后鄂辉逃向了成都府城，白莲教起义军又一次取得了大胜。

　　这两场胜利的取得似乎印证着白莲教起义即将步入高峰，而清军在四川的战斗情况即将陷入死局，似乎再过不久，三支清军就会在白莲教起义军的进攻之下遭到彻底打击。

　　不过情况就在十一月初发生了变化。

　　随着清廷“募兵勤王令”的传达，四川各地方出现了一些微妙的转变，一些原本在清军和白莲教起义军之间摇摆不定的地方势力忽然意识到他们或许不用选边站，他们自己或许就是一方势力。

　　对于清军他们自然不满，这个不做人的政府手底下的匪兵对他们多方压榨和折磨，为他们作战，那是想都别想。

　　白莲教起义军在他们眼里也没有好到什么地方去。

　　因为起义军人数众多、成分复杂，没有统一指挥，没有完整建制和军规军法，也没有一个稳固的根据地，所以起义军更像是一群流动作战的流寇，走到哪里打到哪里，给地方上带去了不小的动乱。

　　打仗的大兵是要吃饭的。

　　虽然有些白莲教起义军对军纪控制的比较好，得到了当地百姓的支持，当地百姓愿意给他们提供粮食，但是更多的白莲教起义军的行事作风更像是流寇。

　　宣称相信白莲教的、愿意加入白莲教的才会得到他们的保护和认同，不加入白莲教、不割掉辫子的，在他们眼里甭管是什么身份，那就是敌人。

　　所以烧杀抢掠这样的事情不单单是清军在做，兰芳九年八月之后，白莲教起义军也开始这样做。

　　为了获取更多的兵力和粮食，一些白莲教起义军的首领就开始逼迫地方在白莲教和清廷之间选边站。

　　没有中间地段，只有死亡与生存。

　　如此一来，白莲教早期这个反清义士的身份当然也就难以存续了，在不少地方的百姓看来，白莲教起义军和清军的差别已经不是很大了。

　　只不过一个有辫子一个没辫子而已。

　　对百姓尚且如此，对于地主豪强们更是如此。

　　百姓都是穷鬼，榨不出多少油水，这些人都是有钱的，能榨出很多油水，清军缺少钱粮了就提着刀问他们要，白莲教义军缺少钱粮了，也提着刀问他们要，一点都不讲道理。

　　既然横是一刀竖也是一刀，募兵勤王令传来之后，他们纷纷觉醒了。

　　老子不要挨刀子，老子要自己做刀子！

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　　于是进入到兰芳九年十一月，瑟瑟寒风吹袭之下，四川各地蜂拥而起一大票保境自守的团练武装，各县各镇各乡乃至于某些村庄都组织起来了属于他们自己的团练武装。

　　他们正大光明的打造兵器，甚至是打造弓弩、盔甲，铁匠一时间成为了炙手可热的珍贵资源，铁矿石的价格水涨船高。

　　甚至有些地方因为有一些优秀人才，甚至还能搞到火炮和火枪，装备了一些简易的火器，增强了自身的防御能力。

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