“圣人说为尊者讳，为亲者隐，公子如此直述谋逆弑亲之事，世人读之，岂非使人心更加狠戾？”方州言之肃然。

　　韩非沉稳说道：“隐而不表讳疾忌医，这样的事情只会重复下去。”

　　“此文直言祸乱却不谈恩义，直言利害却不谈德礼。人不向善，皆争名利，世人趋利效仿，暴乱无休无止。为渊驱鱼之典，公子应该懂。”方州并不满意韩非的说辞。

　　民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。

　　这段话出于孟子，也谈及民如水，方州以这个出典反诘，韩非当然清楚对方意思，他笑了笑说：“子舆劝君王善施仁政，仲尼曰仁者爱人，不都是利民之意？”

　　“民之归仁，所求安逸为生。然利有大小多寡，圣人说不患寡而患不均。此谓众利难全也。”韩非有条不紊地述说，“利欲所求好逸恶劳，居安久了谁还思危？孟子也说生于忧患而死于安乐，可见亡国之仁也。”

　　方州面色一沉：“公子此说，未免移花接木，曲解了孟子所言。”

　　“子舆的说辞，恰恰是劝人砥砺自身，摆脱利欲影响。大节之道，岂可蝇营狗苟。”方州连语调也沉下去，“人本逐利，师伯荀子也有此说，方某能理解。可你巧言如簧说成亡国之仁，恕我实不能赞同。”

　　“公子这是避重就轻的诡辩。”方州忽而叹气，隐有失望神色。

　　韩非站起身行礼：“并非晚生曲解先贤之意，还请司教再听一言。”

　　“入无法家拂士、出无敌国外患者，国恒亡——孟子此言说得很清楚，内不修法度外不御敌患，国家自取灭亡。”

　　“万物相竞强弱争食，唯有自强者方可立于世，岂能人尽所爱。世恶道险，反噬自身之仁，又何以为存？”韩非反问。

　　内容未完，下一页继续阅读“真仁，伪仁，公子怎生辨别？”方州琢磨下韩非的意思，想到他文章里写了素来着称仁义的宋襄公，却以鄫国君主鲜血生祭，神色缓了些，少年人一如既往的沉稳冷静，浑然不觉先前言辞的离经叛道。

　　“仁德在于善己修身，不能奢望世人皆遵从，芸芸众生，圣人屈指可数。人心叵测，晚生无意揣度人心。”韩非缓缓道，“与其花费精力在此，不如寻求切实之法，将臣民分而划之。君治臣、臣治民，上下同心相合于国，才不至于让臣子窃据民意。”

　　方州沉思一阵说道：“公子之言总强调君臣民三者分开，防臣而治民，岂不闻孟子还说过：爱人者，人恒爱之？”

　　“孟子之理：君视臣如手足，臣视君如腹心；君视臣如犬马，臣视君如国人；君视臣如土芥，臣视君如寇仇。”方州正色相谈，“臣民亦同理。仁之本在于善己爱人互惠互利。若无礼义

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