当公平，一人一句，相互询问感兴趣的东西。
他想了想，问道：“我归秦后才接触修行，有诸多不解，正要请穆大家为我解惑。
不知诸多修行品类有什么根本性的差异？”
穆阳静从容道：“修行是没有根本差异的，都是为了探索自身，在人与天地间寻找更深层的平衡，也可以理解为是在追寻生命的延续。”
又道：“大秦最为熟知的修行品类，应是吕不韦的杂家一脉，还有法家。
以这两大品类来说，杂家乃是吕不韦观悟各家体系，而后汇总其中精要，走出来的道路。”
赵淮中微微点头，杂家一道吕不韦是集大成者。
穆阳静说的法家，则是当年商鞅携法经入秦为相，将法家的全套修行方略和核心思想，都带到了大秦，成为秦改革最重要的组成部分。
穆阳静续道：“世人都以为杂家是东拼西凑，没有自己的核心思想，实则不然，杂家的核心是实用，采集精要，成就自身。
这也是吕不韦在大秦为相，处理政务的核心主张。
大秦以实用为根本，强兵富农，故而才能国力日盛。”
“杂家的入门境界，参考的是儒家经典，中正平和，境界名为书山百卷。需多读古卷，领悟揣摩卷中真意，明白自身修行的目标，便能自然感应到天地间的一股气机，成就杂家第一镜。”
“杂家入门的百卷境之后，吕不韦又参考法家之术，将百卷境的积累转化为力量，以法为用，是为法刑境，可以借用天地之力惩戒妖魔，立意深远。
杂家品类，一路修行，而后分别借鉴了阴阳家推演观星之术，名为术数境。
到了这一步便能推演预测，进一步开发自身潜力，修行精深者甚至能预测吉凶。
再往上则分别是道家的玉楼境，我农家一道的摘花境。
还有纵横家的法言境。
如此种种，逐步往上，一直到杂家第九层的小虚境。
及至最终，将此前九层境界融于一身，成就自我，便能突破至圣境。”
穆阳静以杂家举例，深入浅出的涉及各大修行品类的特点，让赵淮中首次对三教九流的修行体系，有了相对清晰的概念。
这次真是没白来…赵淮中暗想。
“不知每层境界的难度如何？需时多久可作突破？”
“每一种品类的每一个境界，皆突破不易。有人终身为初境修者，难做寸进。”穆阳静感慨修行的艰难。
我显然是个特例，完全没感觉到修行的难度…赵淮中思忖。
这话他没敢说，太招人恨了。
然后便轮到穆阳静再次询问嫁接一事。
一个下午的时间，在赵淮中和穆阳静的倾谈中迅速流逝。
两人就嫁接是否可行，各品类修行的优劣，进行了逐渐深入的探讨。
穆阳静问：“植物移接，成活率必然会受到环境，培育手法等因素影响。
若不
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