定即非实相。知我非故,不定不变。师曰:汝今不变,何名实相。已变已往,其义亦然。彼曰:不变当在,在不在故。故变实相以定其义。师曰:实相不变,变即非实。于有无中,何名实相。萨婆罗心知圣师悬解潜达。即以手指曰:此是有相,亦能空故。当我此身得似否。师曰:若解实相,即见非相。若了非相,其色亦然。当于色中不失色体。于非相中不碍有故。若能是解,此名实相。彼众闻已,心意朗然,钦礼信受。

　　师又瞥然匿迹。至第二无相宗所。问曰:汝言无相,当何证之。彼众中有智者波罗提。答曰:我明无相,心不现故。师曰:汝心不现,当何明之。彼曰:我明无相,心不取舍。当于明时,亦无当者。师曰:于诸有无,心不取舍。又无当者,诸明无故。彼曰:入佛,尚无所得。何况无相,而欲知之。师曰:相既不知,谁云有无。尚无所得,何名三昧。彼曰:我说不证,证无所证。非三昧故我说三昧。师曰:非三昧者,何当名之。汝既不证,非证何证。波罗提闻师辨析,即悟本心。礼谢于师,往谬。师记曰:汝当得果,不久证之。此国有魔,非久降之。言已,忽然不现。

　　至第三定慧宗所。问曰:汝学定慧,为一为二。彼众中有婆兰陀者。答曰:我此定慧,非一非二。师曰:既非一二,何名定慧。彼曰:在定非定处慧非慧。一即非一二亦不二。师曰:当一不一,当二不二。既非定慧,约何定慧。彼曰:不一不二,定慧能知。非定非慧,亦复然矣。师曰:慧非定故,然何知哉。不一不二,谁定谁慧。婆兰陀闻之,疑心冰释。

　　至第四戒行宗所。问曰:何者名戒。云何名行。当此戒行,为一为二。彼众中有一贤者。答曰:一二二一,皆彼所生。依教无染,此名戒行。师曰:汝言依教,即是有染。一二俱破,何言依教。此二违背,不及于行。内外非明,何名为戒。彼曰:我有内外,彼已知竟。既得通达,便是戒行。若说违背,俱是俱非。言及清净,即戒即行。师曰:俱是俱非,何言清净。既得通故,何谈内外。贤者闻之,即自惭服。

　　至第五无得宗所。问曰:汝云无得,无得何得。既无所得,亦无得得。彼众中有宝静者。答曰:我说无得,非无得得。当说得得,无得是得。师曰:得既不得,得亦非得。既云得得,得得何得。彼曰:见得非得,非得是得。若见不得,名为得得。师曰:得既非得,得得无得。既无所得,当何得得。宝静闻之,顿除疑网。

　　至第六寂静宗所。问曰:何名寂静。于此法中,谁静谁寂。彼有尊者,答曰:此心不动,是名为寂。于法无染,名之为静。师曰:本心不寂,要假寂静。本来寂故,何用寂静。彼

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